热门:“天空之带”贵族家庭的兴衰——玛雅名城科潘考古项目综述

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玛雅萧名城邦科潘遗迹贵族居住区的8n-11号四方院，面积约2500平方米，是仅次于王宫级别的贵族居住地。 1990年，美国宾夕法尼亚大学挖掘了所在地东部的建筑物，在中心的主室发现了雕刻着带状排列的日月星宿之神的石板，命名为“空带”贵族家庭。 中国社会科学院“创新工程”的重大课题科潘遗迹考古项目从年开始实施，与洪都拉斯人类学和历史局、哈佛大学等机构合作，挖掘这个院子的其馀部分，至今完成所有田野的工作，这个贵族 揭示完美宏伟神话的叙事玛雅人要信奉万物，经历培育、生长、成熟、死亡再生的循环。 建筑物被认为是有生命的机体，自然要经历这个循环。 石材高层建筑暂时被采用后会解体，进入死亡状态，被新的台基复盖，新的建筑重建，再生完成。 因此，地表建筑物下面埋藏着初期的建筑物，有必要用通过隧道的方法知道构造。 我们在8n-11地址运用隧道式挖掘，规模和系统地超过了以前科潘贵族地址的挖掘，对理解这座建筑的发展过程有着决策性的作用 挖掘结果表明整个花园首先经历了三个快速的发展阶段。 以北边的建筑物为例，早期的建筑物分为东和西两部分，在其中心位置下有提奥蒂瓦坎文明风格的圆形石头墓地，埋葬了这个家族的重要祖先，表明整个建筑物是以祖先之灵为种子长大的有机体。 中期建筑以解体的初期建筑为基础，形成贯通东西的长台基，中心为主室，两侧为偏室。 在建筑过程中，西偏室下面设置了重要的墓葬，石造墓地里有两名成年男性的遗体，埋葬了美丽的彩色描绘陶器和玉器，为再生的建筑提供了新的祖先灵力。 残留在地表的晚期建筑也以解体的中期建筑为基础设施，规模最大。 建设前，正面楼梯中间埋着重要的石造墓地，形成了初期的圆形墓地和整个建筑物的中心轴线。 男墓主腰上有一张用最好的湛绿翡翠制作的卡威尔神头像。 在玛雅宗教中，卡威尔神代表着体内的萨满力量，是至高无上的法力和权力的象征。 埋葬在周边的还是十余个个体的动物，有些牙嵌翠珠身份很高。 在这样高规格的奠基礼之后，建筑底座扩大了，在中心部建设了第二层底座。 特奥蒂瓦坎的“立面-斜面”格式，底座周围嵌入了13座特奥蒂瓦坎风格的“交叉火炬”雕刻。 在玛雅宗教中，天有13层楼。 因为这13是最神圣的数字。 “交叉火炬”是提奥蒂瓦坎最宏伟的太阳金字塔下的神殿标志。 根据科潘q号祭坛的碑文，科潘第一王在这座圣殿得到卡威尔神的支持后，远征科潘，建立了王国。 这座雕塑是科潘王国神圣起源和纯正王统的象征。 据推测，北侧建筑是整个庭院发挥祖庙功能，表现为祖先信息的重要场所。 西方和南方建筑经历了同样迅速的发展阶段 在西方中期的建筑物下，发现了很多重要的墓地。 正室下面的t2号坟墓里埋葬着大玉牌，雕刻着代表王族的席纹。 另外，也有一点贵族需要的喝可可饮料的陶杯，嘴边有一周的碑文，记录着墓主的贵族称号。 在西方台基后部的t6号坟墓中，四周放置石头形成玛雅文的“kan”字，意味着“重要”，显示了建筑的特殊地位。 西方晚期建筑也是中心主室和南、北偏室的布局。 北偏室雕刻丰富 门两边刻的是以冥界蜈蚣为冠冕的玉米之神，眼皮低，生命气息从鼻孔中飘出，进入死亡状态，沉下螺旋壳漂浮的冥界之水世界。 正面和背面的墙上各有三组雕刻，复印件相同，代表着玉米神在龙头神鸟腹内的再生。 神鸟展开螺旋壳的翅膀，拼命地从冥界的水面飞出。 两侧的侧壁各有一组相同的雕刻，以十字花为代表的太阳显示出从蜈蚣头装饰的冥界和人类的出入口薄薄地吹出的样子。 这些雕刻讲述了玉米神灵的死亡和复活又带来新的时间周期的玛雅宗教主题。 宾夕法尼亚大学发掘的东方建筑正室雕刻显示了复活太阳神的强大武力。 南侧室的雕刻表明玉米神的复活使万物繁荣，雨水丰富。 在玛雅宇宙观中，西方是死亡之地，东方是再生之地，虽然落在这个院子里，但两面的雕刻主题互相呼应，形成了完美的宏伟神话故事。 遗迹反映了社会迅速发展变化的科潘第一王于公元426年建立王国，之后经过16王，迅速发展到公元810年左右。 根据陶器和雕刻的类型学研究，发现“空带”贵族居住地的初期建筑年代相当于科潘第七王到第八王的时期。 这个时期，王国得到了初步的迅速发展，这个贵族家庭也建立了第一座高水平的石材建筑。 中期建筑的时代相当于第十二王和第十三王的时期 科潘第12王在位近70年，是玛雅世界上寿命最长、在位时间最高的。 在此期间，科潘城邦势力达到顶峰，征服了附近的基里瓜城邦，支配了中美地区唯一的翡翠资源。 随着城邦的兴盛，这个贵族家庭的建筑完成了大规模的“再生”，形成了完美的封闭四方院。 科潘第13王被基里瓜王的设计杀害，科潘城邦衰退了。 科潘第15王开始复兴科潘城邦，第16王继续复兴大业。 另一方面，建造了大的16号金字塔，建造了有名的q号祭坛，在上面雕刻了康潘的16位王者的形象，用碑文书写了光荣的建国历史。 推广源于提奥蒂瓦坎的神圣王统。 另一方面，为了巩固统治的基础，第16任国王与上级贵族共有权力，在王宫中建立了与贵族的集体议事的“集会之家”。 有点高级贵族因此被授予特权，所以可以用以前王室专门享受的雕刻和画像装饰自己的住所。 8n-11贵族居住地的最后建设发生在第16王朝，是当时政治改革的最好实例。 第十六王的努力很难阻止从公元800年以后席卷玛雅世界的衰退浪潮 公元810年，第16王去世，王宫内没有新的建设工程，建筑再生停止，王族似乎突然消失了。 8n-11贵族的住所也发生了同样的变化 北侧中心建筑祖庙两侧发现了大量生活垃圾 据此，当时的院子里还有居民生活，但不是给予祖庙神圣地位的贵族家庭，老王侯宅邸一定成了普通人的家。 研究这些最晚期的遗留为解开科潘城邦衰退之谜提供了新的重要资料。 在一百多年的科潘考古学历史中，主要事业集中在王宫，没能提供这样完善的、与城邦快速发展相呼应的贵族家庭快速发展发展资料。 这次对8n-11号四方院其余部分的挖掘，为科潘研究提供了新的视角，引起了学术界的关注。 中国考古学家庭扎实的野外事业获得了第一手资料，为玛雅文明研究做出了贡献。 (作者单位:中国社会科学院考古研究所)相关阅读来源:中国社会科学网络-中国社会科学报原标题:““空带”贵族家庭兴衰-玛雅名城科潘考古项目概要”原文