“《娘道》收视夺冠 引现实观与价值观争议”

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新晋收视冠军《女儿道》刚播出不久，就引出了关于艺术标准的两个讨论:一个是艺术应该如何反映现实？ 二是艺术品能否用价值观来评价。

被称为“毒瘤剧”、“国产奇葩剧”、“毁三观剧”的《女儿道》刚刚在卫视播出，收视率的火热和口碑的崩溃折射出了电视剧市场的一大症结:从客厅遥控器到网络话语权的争夺战，孩子和父母一代的价值观巨大， 批评、否定之后，必须进一步思考作为大众艺术的国产剧是什么。

从客厅到互联网的“战争”

收视率2的新晋收视率冠军、爆款国产剧《女儿道》，在豆瓣只获得2.6分的评分，被批评为“封建糟粕的沉渣”，被宣传的“哺乳不求、养性不求、舍命不求”的“女儿道”， 该剧的“毁三观”之处在于，首先物化女性，信奉“三从四德”，男性是天，女性只是宗接代的工具，母亲为孩子牺牲一切，生儿子是光荣的使命。

作为“女儿道”模特的女主角娄娘，在生产时问道:“我这贱命是什么？ 如果能为两个少爷生儿子的话”这种形式的“切腹宣言”更是不寒而栗，“母道”简直就是在“手撕鬼子”式国产雷剧的序列中加入了“女德传说”的分类吗？ 如果豆瓣26分得分的“极光之恋”是上一年度青年玛丽苏的“神作”，那么这次可以说是中老年人烂剧的“挽回”了。 对新时代受过平等自由思想教育的年轻人来说，“封建男权复活”式作品《女儿道》展现了为了取悦男权，甚至是为了保护自己廉价的避难资源的女性命运，超出了他们的想象。

于是，“和父母一起看妈妈的路”这个话题也在小小的长假中在网上悄然点燃。 摆脱现代城市生活，回家度假的孩子们，陪伴父母追寻“女儿道”似乎成了新时代的“尽孝”义务。 忍耐故事情节，领会意见。 “有些人在微博上标榜时尚，追求自由，在背后被父母推着看妈妈的路”，是一种自我调整，却无意中折射出孩子和父亲之间的观念鸿沟。

“女儿道”的定位其实非常明确。 试着给“今天也坐在电视机前的中老年人”拍摄吧。 父母以前是电视屏幕上出现的忠实顾客，也是互联网时代的“沉默的多数”，用遥控器支撑着电视的观看，但在网络平台上闻不到“透明性”。 像电视剧中的高观众一样，在年轻人的舆论场中常常看不到。 明确了国产剧中的隐形“剧王”是连续十季播出的“乡村爱情故事”。 做可能不合适的标记，相当于中国人的《老友记》(《六人行》)。 媒体用户之间的差异等，“娘道”是结果也是特征。

一位网友这样总结了《女儿道》的电视剧设计。 “先是民俗玄幻剧，然后是媳妇家庭剧，再是家族商战剧，再是刑侦剧，再是传说匪剧，再是阿姨的伦理剧，再是狸狗血剧，再是夹杂着神剧的中年玛丽苏乡村伦理封建迷信”。 这样的设计，只不过是预想以前传下来想看什么，去做什么。 如果资本盈利，将其作为收视率的“典范”，则只能流入大量复制性作品，劣币驱逐良币，使国产剧市场更加畸形。

稍微追逐《女儿道》的观众认为，电视剧反映了旧社会的现实。 那时的女性就是这样。 这是看惯性的问题。 这个故事可能因为文案接近那个世代的知识结构而被接受，容易被理解。 虽然也有呼声称“它给饱受糟粕之苦的人们带来了心灵上的安慰”，但这种安慰就像卖面向老年人的健康食品一样廉价，不令人心动。 虽然不知道是否会成为治愈心灵的按摩，但在创造者看来，都是为了从中老年人那里夺走作为资源的金钱和观察力，甚至被视听资源取代。 安慰痛苦的人，只会显示出他们遭遇的不公平和剥夺，无限美化，这是从属于懦弱人性的想象。 认为“我的不公平一定会加入别人”的狭隘偏见。 真正给他们安慰的是，看到捆绑他们的枷锁被打破，而不是强加给下一代人。 换句话说，“娘道”不是回忆苦思甜想，而是直接把“苦”替换成“甜”，本质依然是裹着糖浆的毒药。

两个标准的争论:现实观和价值观

“女儿道”争论的背后，其实有两个关于艺术标准的讨论。 一个是艺术应该如何反映现实？ 二是艺术品能否用价值观来评价。

首先，追逐“女儿道”的观众认为它反映了旧社会的现实。 据了解，从许多后宫剧到《女儿道》，美化男权、物化女性、表现集体相互伤害的作品被赋予了“豁免权”，看起来无法用“时代限制”四个字反驳文案。 但是，反映现实也有技法的不同，用生命所受到的压抑来表现他们的斗争和反抗，真是批判糟粕，直背的“净化”。

即使是争议颇多的《延禧攻略》《如懿传》，也给了皇后在破裂、悲伤的结局中扳倒棋盘，退出这个游戏的选择。 因为这个皇权统一的游戏没有真正的赢家。 “母道”给我们看的是不断赞扬“跪”，我们看到的是娄女神的“伟大”与“屹立不倒”——度过烽火，历经岁月，圆满修炼母道，“歌哭的母爱传说”

如果说后宫斗剧对封建制度人性的压制有“劝百讽一”的“讽刺”，那么《娘道》就完全没有抵触地拥抱“生男光宗耀祖、传宗接代天职”的思想，正如《中国妇女报》所说，她将毒瘤捧为花。 文艺绝非小事，尤其是用户群体广阔的大众电视剧。 有时，文艺作品和大众人生轨迹的变化之间，只有所塑造的古典耀眼的人物形象不同。 因此，必须明确的是，“反映现实”不同于“与时代共振”，好的文艺作品影响现实，合格的作品忠实地展示现实，坏的作品与“现实”讲和。

然后聚焦于反映一代人的其他作品，“红色灯笼高高挂”标志着被封建制度破坏的受害者。 观众之所以讨厌娄姑娘，是因为她自己成为封建思想的支持者，从而受益。 用痛苦和困难创造高潮，感动自己，让自己变得伟大。

年，在海外作品中聚焦《了不起的麦瑟尔夫人》《使女的故事》时，我们拿出的是《女儿道》。 如果这是东洋特有的感情结构，世界第二大人口体国印度也同样会拍摄《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》这样的作品，用细腻的感情温柔有力地推翻其男权的天，在意弱者的生存。

唱母爱当然没错，但表达的方法有很多。 “母道”一个人用“人性化”的方法选择“贴近”历史，只能说是对中老年市场的投机。 再者，这个陈腐的旧故事也在生产新的东西。 更新后的中国式“母爱”想象着新的样本。 各种台式投诉剧元素拼凑而成的“传说”:“坠入黄河安然无恙，背着孩子老人飞奔墙壁”，背后的逻辑是“被夺走，被牺牲”的她们神圣的唯一路径，是母亲出生的“天职”。 把“母爱”搁置在真空的高度，失去了犯父母这个身份的资格和学习的机会。

另一方面，《女儿道》的粉丝主张不能用三观绑架作品。 关于“三观党”的争论也由来已久。 经常有批判的声音。 我认为艺术不能用简单的三观来评价。 确实，如果艺术表现被简单的好、坏的二元对立所掩盖，手脚被切断，艺术就会变得非常正确，但也会变得无聊。 正如毛姆在《月亮和六便士》中说的，“作家在意人性。 不是评价人性”。 标准答案，绝对不具体。 艺术可以发掘和展示人性中的善恶，但它没有直接审判的义务，但这并不意味着我们不能讨论作品的价值观问题。

混淆“不能用三观评价电影”和“电影价值观取向”的问题，完全是偷换概念的方法。 我们反对的是前者“一律”的限制主题素材和人物，比如“三观卫士”要求作品不能出现第三者人物，不能表现婚外情主题素材的方法，但素材的加工和表现方法当然可以评价。 在这一点上，现在的观众旗帜鲜明地反对“女儿道”提倡的“女德”思想。

在自媒体和现实不安的双重加速下，批判“娘道”的声音层出不穷，但我们批判的可能不仅仅是单一作品的评价。 培育作品的现实土壤、领域规则和潜规则，同样值得关注，否则按这个“母道”，下一个“女道”、“女德”、“母法”……就会出现。

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